真愛無限
達賴喇嘛著
如果「愛」,是一件容易的事情,就不會有這麼多迷惑的眾生
因為「愛」,是每個人內心深處最溫柔的渴望,所以珍貴脆弱
然而「愛」,要超越小小的自我並愛上敵人,需要智慧與方法
為何要修心?
追求太多的表面慾望,過度的貪婪、瞋怒、愚癡(無明),但這些並不能帶來內在的滿足。
唯有徹底察覺貪瞋癡所帶來的缺點,並了解愛與慈悲才能帶給心靈真正的平靜。
人性本澄淨
心的本性是光明自覺的,因此許多的情緒問題不是心的本質。負面的情緒是一時的、表面的,所以可以移除。
– 不管水有多髒,水的本質是不會被髒東西污染。同理,即使心中有煩惱,心的本質也不會被塵污染。
徹底了解為什麼我們會貪瞋癡?
– 真正原因是欲望受挫,缺乏正確的態度面對問題,覺得自己是受害人而對方是敵人。
問題在心中
外在的環境不是讓我們陷入痛苦的原因,是雜亂的心導致痛苦。
如何改變?培養觀察自己的能力。
– 把自己當成觀察者,觀察自己的行為與思想,就能體會什麼是「平常心」,無關乎喜歡或不喜歡,想要或不想要。
– 但,千萬不要墮入情境。心自然會流露本然的純淨。
怎麼修心?
試著在清晨起床時,躺在床上,觀照心性,訓練心性保持平靜的狀態,有助於思緒清楚。
禪修步驟:
– 不要想過去和未來發生的事
– 讓心自然運作,不要思考
– 觀照心性的光明澄淨
– 保持這個狀態一段時間
第一階段:落實平等心
「沒有平等心的觀念,即使是偏頗的愛和慈悲,也無法發揮。」
所謂落實平等心,也就是儘量對所有的人產生正面的態度。
可以從對少數人開始,漸漸擴展到愈來愈多的人。
第二階段:發自內心,對他人感恩
「如果你的人生太平順,你會變得懦弱。困境會幫你開發內心的力量,讓你有勇氣面對困境。」
誰讓我們擁有這一點?不可能是朋友,絕對是敵人。
透過回想親朋好友對我們的好,尤其是在童年階段時,因為那時我們特別依賴別人的照顧。回憶過去生命中接受過的恩惠,並對別人的佈施感恩,即使別人並不是有心施恩與你。
第三階段:助他人快樂
「一種發自心悝的互惠感,將漸漸變成你對別人的第一印象。」
回饋別人的好,發揮無畏的精神,不管困難,也要助人得到快樂,並最終可以證悟。
第四階段:認識受苦,學習愛別人
「那些都是人,他們正在受苦。他們和我們一樣有得到喜樂的權利。」
放棄你、我、他的思維,捨棄以自我為中心的態度。
「一支箭射過來時,沒有時間問是誰射的或射的是什麼箭。」而是用同理心看待所有的人。
洞察生命的本質
「只有把世事的本質看成時時刻刻在壞滅,才不會在它變化的時候措手不及,即使面對死亡也不驚恐。」
當我們沒有了解生命的本質時,容易帶來煩惱、或無明的情緒?
– 事事無常→活在當下
– 緣起緣滅→不要執著
– 好運不是永久的
→惜福與知足
鐵的事實:「所有的事物都會消失,你也會消失。」
我們隨時都可能死亡,生命就會消散,不論我們多有成就、多有錢,都不能使生命延長。在死亡的時候,我們必須放棄所有東西,就這方面,有錢人的死和野獸的死並沒有差別。
→在有幸成為人的同時,就應該為別人的福祉盡一份心,讓今生過得有意義。
第五階段:以愛為本,發展慈悲心
好好運用常識吧!憤怒有用嗎?
憤怒不會對彼此有任何幫助。
最後,
憤怒不會傷害別人,只會傷害你自己。
不論貧富、老少、強弱,都以良善、慈悲的心對待,希望他們早日得到快樂。
如何發揮慈悲心?
– 與眾生建立親近感與痛苦的同理心。
– 學習如何控制憤怒。
(思考:憤怒的價值在那裡?安忍和慈悲的價值又是什麼?)
第六階段:全心投入,度己度人
如感覺慈悲自然流露,想為眾生除盡諸苦,就像母親一般,想為愛子解除病痛,
那你的慈悲達到圓滿,稱為大慈大悲。
當你的內心深處自然浮現愛心,希望跟所有眾生一起享有真正而永恆的喜樂,這就是大愛。
第七階段:追求利他的證悟
當身、語、意三方面的行為,愈來愈導向他人的利益,就會發展出深遠的愛心和投入感。
最終目標:幫助形形色色的眾生。
首先我們要了解他們的本性和性向,並對愛的修行有充足的知識。
教導眾生,為什麼要修習愛的修行,以及從現在開始,要捨棄什麼樣的行為。
重新定位你和他人的關係,可以賦予生命新的意義。
在整理檔案時,發現這篇達賴喇嘛的文章:「真愛無限」,心想現代人一味追求名、利,卻常失去了健康,我們一直在談健康,其實只談到身體部份,心靈方面常被忽略,健康應該是身、心、靈三方面的;在此特別提供這篇文章給大家作參考,希望對大家有所啟示!
我們不怨其煩的在談健康,是想辦法要落實「預防重於治療」的理念,所以才研展出「健康狀況自我評估表」來協助大家防患未然,希望『照顧生命而不是照顧生病!』,不要身體出現大問題後,再來怨天尤人!
誠如衛生署所言『健康是您的權利,保健是您的責任。』,您有真的照顧您自己的身體嗎?多多關懷自己的身體,才是對自己、家人以及關心您的人負責!---健康管理師
因為「愛」,是每個人內心深處最溫柔的渴望,所以珍貴脆弱
然而「愛」,要超越小小的自我並愛上敵人,需要智慧與方法
→惜福與知足
(思考:憤怒的價值在那裡?安忍和慈悲的價值又是什麼?)
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